一、揭秘阴阳师中莹草的由来

在阴阳师游戏中，莹草是一种非常重要的游戏道具，它在炼妖、升星和升阶等方面起着至关重要的作用。然而，很多玩家对于莹草的原型并不清楚。其实，莹草的原型并不是凭空捏造，而是源自于中国古代的一种特殊植物。

莹草的植物学特征

莹草，又名“莹草莹”，是一种生长在山地、林缘的多年生草本植物。它通常生长在阴湿的环境中，一般在春季开花，花朵呈现出淡淡的莹莹光泽，因此得名“莹草”。

莹草的叶片宽大且多汁，根茎部分含有丰富的精华，被古代医学家发现后被广泛用于炼药、炼妖等方面。传说中，使用莹草炼制而成的药物，能够帮助修行者提升法力，因此备受古代道士的青睐。

莹草在阴阳师游戏中的应用

在阴阳师游戏中，莹草的应用也与古代医学和道教炼药文化息息相关。玩家可以通过收集莹草，用于炼制高级药物和提升式神等操作。这种设置不仅贴切了中国古代炼药文化的特点，也为玩家营造了更加丰富的游戏体验。

结语

因此，莹草并非无稽之谈，它源自于中国古代的一种珍贵植物，也体现了阴阳师游戏制作方对于中国传统文化的重视和传承。希望通过本文的介绍，能够让玩家对于莹草的原型有更清晰的了解，也能够更好地领略阴阳师游戏中融入的中国传统文化之美。

感谢您阅读本文，希望能够为您对于莹草的由来有所帮助。

二、帝释天眼睛的由来阴阳师

阴阳师中，帝释天的眼睛是由于他作为天人一族的特殊能力而产生的。作为天人一族的成员，帝释天拥有着超乎常人的精神力量和灵性感知能力，而这种能力也表现在他的眼睛上。

在游戏中，帝释天的眼睛不仅仅是他的标志性特征，还是他的一项重要能力。他可以通过看透人的内心和思想，读取他们的记忆和想法，甚至可以控制其他人的行为和意识。这种能力也使得帝释天成为了一个非常危险和难以对付的对手。

帝释天眼睛的设计灵感来源于佛教中的金刚眼睛观念，金刚眼睛被认为是非常锐利和神秘的，可以看透一切物质和精神。在《阴阳师》中，帝释天的眼睛也被设计成了一种具有金刚眼睛特点的能力，可以让他看到其他人所看不到的东西，从而增强了他的战斗力和神秘感。

三、春节由来？

以前专门为此写过一篇文章，正好可以烤皮过来：

春节的由来有很多种版本，最常见的一种版本就是有一种叫做“年”的怪物，每逢过年都要出来吃人害命，所以大家就会熬夜，时刻准备干仗。后来有了鞭炮，于是便放炮将怪物赶走……

但传说毕竟是传说，听着玩玩可以，要当真可不行。所以敝人在此纯推理一下，提出一个靠谱一些的想法，欢迎吱友们砸砖吐槽。

首先从季节上说，在古代春节是立春的第一天，春天意味着什么？意味着禾草破土鸟兽出蛰，再说明白一点，就是俺们的老祖宗们有东西吃了！而在这之前的秋冬季节里，人们只能靠之前有限的冬储物资过活。但那时并没有历法，人们不知道冬天什么时候会结束，秋天什么时候会来，为了以应不时之需，他们在寒冷的季节中节衣缩食，只维持最低限度的能量供给。当终于发现天气暖和时，他们才能判断出食物储备的丰寡。在大部分情况下，这种粮食储备都是会有部分盈余的，而且经过了一冬天的贮藏，很多食物必然会趋向变质甚至坏掉。如此一来，在这段时间内人们便可以放开肚皮把多余的粮食消灭掉。一方面可以好好打打牙祭，另一方面也防止了粮食腐败导致浪费的情况。

春天本身代表了希望，代表饿了一冬天的人们终于迎来了曙光。在这样的时候人们的心情无疑是十分愉快的。而有了大肆饕餮的借口，这段日子就更加富有庆祝价值了。再者，冬末春初大地尚未完全萌苏，这段时间不能打猎也不能采集，人们便有了相当多的空闲时间来进行庆贺。反之在秋天虽然食物更加丰富，但因为大家都要忙着冬储，所以食物最为丰富的秋天反而没有纵情欢乐的时间。

地球的季节总体而言是很有规律的，所以人们的庆祝日期也在一年一度的反复烙印下变得神圣，加入了越来越多的文化元素。人们总是盼望着这一天的到来，但又不能随便提前——日期提前过早会提前消耗完食物，太晚又会导致食物腐败导致浪费。所以经过反复权衡实践，这个由模糊的温度变化而来的节日渐渐变得精确，直至嵌入历法。

人类的这段时期比较原始，对于野兽的防卫能力还很差。当一个部落的人们为了欢迎春天而举办宴会进行庆祝时，丰富的食物和热情的欢歌必然会引起周围上千平方公里之内野兽的注意，每逢这段时间，极易出现野兽伤人的情形。所以在那个原始的春节里，人们会刻意制造一些野兽害怕的噪音来保障安全。当时的手段也许是用木棍砸击岩石，或用石块互相敲击。直到火药出现后，聪明的中国人便把火药用在了驱赶野兽上面。后来又过了很多年，人类的村庄愈加坚实，活动范围愈加广泛。野兽们的活动区限与人类开始泾渭分明，庆贺新年的人们已经很少受到野兽的伤害了，所以普通的野兽被神话曲解成为了那种叫做“年”的怪兽，熬夜防备袭击的习俗也保留了下去。

纵观全球各地，各个大陆地区都会有各种土生土长的节日，但不管是住在哪里的人，只要他生活在四季分明的地方，一年中最重要的节日一定在冬末春初的这段时间。而那些地处热带寒带的人们的节日日期则灵活的多，甚至没有很像样的节日。

西方国家的圣诞节用以上逻辑也完全可以解释得通：白种人起源于高纬度地区，所在地区气候寒冷，食物资源匮乏。体质较弱的未成年人很容易在漫长的冬天里夭折。寒冬漫漫，孩子们在冬天陪着大人一起挨饿，大人们为了保证粮食储备，往往会把食物藏起来。而在即将开春的季节，大人们则会把食物拿出来，并且优先供给儿童以挽回更多的部族人口。文明萌芽后人类开始崇拜神灵，为了加强部族凝聚力大人们会在这个时候向孩子灌输：突然出现的食物是某神灵赐予的，而傻乎乎的孩子们则信以为真。再后来的事情我们都清楚了：神灵发展成为了圣诞老人，代表父母向孩子们发送圣诞礼物。

通过以上文字童鞋们应当都可以了解：试想你饿了一冬天，在好几个月的时间里眼睛绿得好像波斯猫。终于在某一天，你可以大口吃喝纵情欢歌，这份被释放出的压抑将会多么甘醇？在那么多个晦暗的、饥肠辘辘的日子之后，某一天你终于吃饱了喝足了，还不用担心今后的生活。这份终于降临的希望将会多么甜美？苦涩之后的甘甜会更加珍贵，粪土之上的花朵会格外鲜艳，冰镇过的热情会格外炽烈……所以不难想象：冬末春初的春节或圣诞节对于所有的农牧人口来说都具有重若泰山的非凡意义。一年365天，只有这几天是最特别的。一生不到三万天，只有这几百天总是记忆尤深。地球上各个历史时期中80%以上的人口都曾为这个日子而欢愉，每当冬末春初，全世界的人们都会不约而同的在这段时间大宴饕餮。贫苦之后的滋润总会沁人心脾，因为那代表了人类内心中对生活最真实的期望与满足；慰偿了千万年以来亿万民众挥汗耕耘的艰辛；更奏响了时节流转之下，人们抗争自然、适者生存的嘹亮凯歌！

今天，越来越多的人说“年味不浓”了，气氛不高了，情绪不对了……虽然以上文中所述春节这个词所代表的沉重意义来说，我们对春节的淡漠似有不该。但我们也应当看到：今天春节意义的褪色正建立在人类社会高度发展、社会财富较高丰沛的基础之上。我们已经基本不需要勒紧裤腰带应对空乏；食物的供给四季充足，危险的野兽们也稀缺到了需要保护的地步。今天与昨日已经异世而别，延续千古的喜悦在今天也渐渐失去了根基。然而我想我们还是不应忘记春节，我们不应忘记我们那千亿祖先在冬日的苦捱，不应忘记那些寒风中僵硬的饿殍，更不应忘记那对春天反复的乞望。正因我们赶走了曾经的冬荒、正因为我们四季饱足，所以才无法体验真正的春节！

春节的喜悦建立在饥寒交迫之上，就如同翠绿的嫩芽根须总系着祖辈的尸泥。熬冬荒距离我们已经远去，春节的传统意义也一并消逝。这个过程或许伤感，但却是社会发展过程中必经的环节。我们需要记住春节是因为其镌刻了祖辈的血汗与历史，却无需逢迎那早已过时的规制。该走的必然会走，新社会也会带来新社会的年终奖、压岁钱和大长假。就让我们为了今天的钞票和假期欢乐吧！当我们仰望空中绽放的烟花时，也请留意一下那亘古照耀的星光，在几百几千年前，我们的祖先也一定凝视过这浩瀚的星空、同时在心底默默祝福过他们的子孙吧。

全文完

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四、内裤的由来？

聊聊内裤的历史，目的并不是揭示个什么真相，寻找个什么答案，而是让大家增加些奇奇怪怪的知识。

当然，如果你因而得出结论，觉得这种“小历史”就是纯消遣、没啥营养，我觉得也是有点委屈。

首先，这种写历史的方式，有个以小见大的视角，增加了你了解历史的维度。大历史小历史，就像一块布的经线纬线，横的竖的都要有，一块布才会比较结实。

其次，大历史总是关注大问题，人类啊，命运啊，这就很容易让人激动，脸红脖子粗的。小历史的琐屑、轻松和有趣，其实是一味很好的解药，让我们不至于一见着个什么宏大叙事就上头。如果以塞亚·伯林的“尤其不要有过多的热忱”是一个值得我们追求的目标的话，那么，多读一些这种小历史，其实还是很有必要的。

再说了，饮食男女，人之大欲存焉。

好，闲话少叙，进入正题。我们就从里到外，从最初的内裤开始聊起。

内裤的最初形态

内裤虽小，却牵扯着一个重大的问题，就是：人为什么要穿内裤？

不要以为这个问题多余。其实不论中国外国，古代人都是不穿内裤的。古代人的衣服都很长，下面就光着，那么腿冷怎么办呢？那就穿袜子来解决。古代人是这么个思路。

可是古时候并没有弹力纤维，袜子没法弄得太长。富人家孩子比较金贵，怕冻着，就在腿上套两片布，这个叫“绔”，“纨绔子弟”的“绔”，这大概算是最早的内裤了。

不过腿上套的这两条布，和咱们今天所理解的内裤还差得远，你可以把它理解为今天女人的吊袜带。女人穿长筒丝袜，为了防止袜子垮下来，就需要捆个腰带，叫束腰。然后从束腰上垂下几根带子，带子末端有夹子或者钩子，然后用这个夹子钩子与袜子连结。古代中国人的“绔”，大致就是这么个东西。整个屁股和大腿上半部，还是中空的。不过，和今天女人的丝袜不同的是，这个绔，是不管脚丫子的。

这个东西外国男人也穿。和中国一样，这东西也都是有钱人才穿。可想而知的是，万一腰带松了，走着走着，一条裤腿就会掉下来。晚至19世纪，一个美国人在日记里写道：“昨天走在路上，因为腰带松了，一条裤腿掉了下来。在裤脚上我可是镶了整整一圈蕾丝啊！今天看到邻居太太把它当围巾围在脖子上了。真可恨！”

和我们今天的内裤最接近，也就是能遮住屁股和裆部的，叫犊鼻裈。今天，日本相扑运动员还在穿这个东西。它其实就是个布条，在腰间和裆部绕来绕去。

可想而知，干体力劳动的底层男性才穿这个，有钱人和女人是不穿的。当年司马相如拐跑了卓文君，老丈人大怒，一分钱不给。卓文君卖了车马和衣服，盘下个酒铺，抛头露面亲自卖酒，司马相如和佣人一起洗酒杯。司马相如干活的时候穿的，就是和佣人一样的犊鼻裈。

这块布具体怎么个缠法，和今天男人打领带一样，有不少花样。汉代男子都有哪些式样，今天已经不可考了。幸好文艺复兴时期有好多作品流传至今，让我们看到了很多外国犊鼻裈的式样。

在佩鲁吉诺的《基督受难》、蓬托尔莫的《基督下架》、费朗切斯卡和波拉约洛《圣塞巴斯蒂安受难》，你仔细看，每一个缠绕方法都各有不同。

佩鲁吉诺 基督受难

蓬托尔莫 基督下十字架

波拉约洛 圣塞巴斯蒂安受难

三派意见

回到最开始提的那个问题：人为什么要穿内裤？这个问题有三派意见，分别是保暖说、遮羞说和诱惑说。

保暖说，我觉得其实不值一驳。因为屁股离心脏近，肉又最多，天然就不太容易感到冷。冬天的时候，我们总听有人说手冷、脚冷、膝盖冷甚至腰冷，但是从没听谁嚷嚷屁股冷的。

当然，还有说穿内裤是为了舒适，对此我也是持怀疑态度。几乎所有人腹股沟处都有色素沉着，这就说明内裤边缘与皮肤有长期的磨擦。因此，长距离徒步的话，不管你穿什么内裤，裆部都会被磨破。今天大家之所以习惯穿内裤，仅仅就是个习惯罢了。

那么剩下的，就是遮羞说和诱惑说了。我们穿内裤，到底是因为羞耻而遮蔽私处，还是为了增加诱惑呢？今天肯定是以遮羞为主。但是说到内裤的起源，我认为还是诱惑说更靠谱些。

鲍德里亚不是说了吗，“视觉的不充分，乃是诱惑之源。”美拉尼西亚群岛上的土著，平常赤身裸体，什么都不穿。逢年过节，要开个篝火狂欢大趴的时候，男男女女本来百无禁忌，却反而都要围个腰布，对关键部位进行遮挡。或许连土著们都知道，这么遮挡一下，反而会增加魅力。

内裤的功能主要是增加魅力，《历史的针脚》这本书里举了一个好例子。说的是1811年，乔治四世的女儿夏洛特公主吃完晚饭、叉开双脚坐着，露出了内裤的裤脚。当时女人都是穿长裙子的，正常情况下，裙子里面的内裤不会露出来，用今天的话说就是走光吧。怎么才能让别人看到自己的内裤呢？那就得把内裤做得很长，一直到膝盖下面。宫廷女官克里福特夫人就批评公主说：“你的内裤太长了。”但是公主却说：“可是贝德福德公爵夫人的更长，她还用蕾丝给裤脚镶了边呢。”你看，刚有内裤那会儿，反而是越长越不正经。

现代内裤的普及

据阿德灵顿考证，内裤在欧洲的普及，要归功于美第奇家族的玛丽·美第奇，也就是法国亨利四世的王后。玛丽·美第奇也是个重要人物，是鲁本斯的大主顾。1610年她成为法国王后之后，把内裤带到了法国，再从法国传到了英国。也就是说，内裤这个东西，是从宫廷走向民间的。这也从另一个方面证明了，内裤的起源并不是为了实用。

晚到19世纪末、20世纪初，平民妇女也效仿贵族穿起了内裤。但是英国妇女晾晒内裤的时候，总是把它放在枕套里，以免邻居或者路人看见。

不过，夏洛特公主那会儿穿的内裤，和今天的内裤还是有很大区别的。那时候内裤其实就是小孩子穿的开裆裤，图的是上厕所方便。一直到1935年，才出现裆部缝死的内裤。

二战期间，因为德国潜艇实在是太厉害，橡胶运不进来。英国的内衣厂没法生产橡皮筋，所以就出现了与胸罩连体的内裤，也就是今天的游泳衣吧。不过，那时候英国妇女游泳的时候可不是穿游泳衣，而是穿着长衣长裤。1932年，一位英国妇女因为有伤风化而被罚款5英镑，原因是她在公共游泳池游泳的时候，露出了脚踝。

内裤在中国的普及就更晚了。有人说汉宣帝喜欢四处临幸宫女，娘娘吃醋了，就发明了合裆的内裤让宫女穿上，所以咱们汉朝就有了现代内裤。我觉得这个说法不太靠谱，穿个合裆的内裤就能挡住皇帝吗？1935年之后，人类也没灭绝呀？

其实，内裤在中国的普及是相当晚的。清末学者辜鸿铭在日记里不厌其烦地提自己的内裤。今天说上街买了条新内裤，美滋滋。明天说，啊呀，拉肚子把内裤弄脏了。这么大个文化人，对内裤可上心呢！这可能也说明，当时内裤在中国普及不久，是个新奇玩意儿。

五、叶姓由来？

叶公封叶在春秋不在战国，叶公姓沈尹并非姓沈。尹是官职，例如令尹，县尹。这牌匾是说叶公是楚国叶县的县尹，但准确来说叶是叶公的封地，封地世泽，所以后面的人也继续姓叶。县尹是官可以有任期。另外县是很大的行政级别，很多县都是原来楚灭了一些小国而设置的，史书说叶是前乘之县，那是最大级别的县了。

六、「良」字的由来？

【徐中舒《甲骨文字典》有云：「良為穴居四周之巖廊，也是穴居最高處，故從良之字，有明朗高爽之義。」 《流沙河認字》則云：「甲骨文良，中間也是木制米斗。斗上象米注入，斗下象米傾出。」 （日）白川靜《常用字解》：「高鴻縉《中國字例》列有名為『風箱留實』的農具。風箱留實為甄別穀物的良莠、選出良物的器具。因此「良」有了良好、真實之意。」 《靈性甲骨》： 予取風箱留實，獲得糧食意體「良」。】——全错。甲骨文中“良”字的由来我已经破译出来了。

《康熙字典》【廣韻】【集韻】【韻會】呂張切【正韻】龍張切，音梁。【說文】善也。【廣韻】賢也。【釋名】良，量也。量力而動，不敢越限也。【書·益稷】元首明哉，股肱良哉。又【太甲】一人元良，萬邦以貞。【註】元，大。良，善也。

《说文解字》善也。从畗（fú）省，亡聲。呂張切〖注〗徐鍇曰：“良，甚也。故从畗。”

一头雾水，不知所云。只知道在解释这个字的含义是“好、好、好”。行，那就继续探索，看看良字的演变。

有人说，“學者多以為「良」為「廊」字初文，像半穴居家屋廊廡之形，中間口形為屋室，上下曲筆，像屋與屋之間的通道，可供進出，因空氣流通，生活件改善，引申而有良好、明朗之意。”人说“望文生义”，这个说法就是“望图生义”了。听着挺像那么回事。可是真的这样吗？我读书少，不太敢信。象形字象形字，我怎么觉得不像廊，更像是一个虫子呢？上面两个触须，虫子扭来扭去、爬来爬去。

又查了手头仅有的几本甲骨文字典辞典，左民安先生《细说汉字：1000个汉字的起源与演变》、马如森先生《殷墟甲骨文实用字典》“良”字条目，引唐兰先生释，认为下半部分是“豆”的象形文字。赵诚先生《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》“良”字条目记：构形不明。都没有给出令人信服的解释。我得承认，到今晚敲键写这篇文章时，我原本对“良”、“lang”这一字一音的想法尚不确切，只是一些模糊的想法，想稍作记载，但随着不断的搜索、整理、思考，对破解这一字一音基本有了把握。继续。

lang 除了蜩蜋、螳螂、狼、浪之外，还有蜣螂、蟑螂。

勤劳、有趣的蜣螂

蜣螂，俗称屎壳郎，属鞘翅目金龟甲科。体黑色或黑褐色，大中型昆虫。蜣螂能利用月光偏振现象进行定位，以帮助取食。有一定的趋光性。世界上有2万多种蜣螂，分布在南极洲以外的任何一块大陆。最著名的蜣螂生活在埃及，有1~2.5厘米长。世界上最大的蜣螂是10厘米长的巨蜣螂。大多数蜣螂营粪食性，以动物粪便为食，有“自然界清道夫”的称号。蜣螂通常以粪便或腐殖质为食，在生态系统平衡中具有重要的作用。蜣螂的生态价值，包括将粪便转运到地下、对种子二次传播的作用、传粉作用、对有害生物的控制作用和寄生虫的中间宿主，以及广阏的开发应用前景、重要仿生学意义和重大理论意义 。（引自百度百科）来看看蜣螂的图。

先民观察到这个虫子，能解决脏脏臭臭的排泄物。无需驯养，就帮了人类的大忙——农业、养殖业、生存和生活环境。它从粪球中出生，又以此为食，还以此为生。于是，先民创造文字时，将它的体形、干活时的形态（一虫推球、二虫推球）描摹下来，遂有了古文字中的各种“良”字。鉴于它的神奇和对人类的帮助，先民给这个文字赋予了“好”的义项。我不知道它的上古读音是什么，姑且认为它与今读“liang”很接近。

如果你要问，在上述“良”的古文字中，中间为什么大多不是简单的圆形，看起来像是“日”字呢？那么恭喜你，问到关键点了。正确的问题（相对于伪问题——无意义的问题来说），往往答案就在问题中——“良”的诸多古字中间那个符号，不是“像”，它确确实实就是“日”字。

蜣螂推的明明是粪球，为什么要记成“日”字，难道古人认为它推的是太阳？目前汉语言的记载或传说中，确实难见蜣螂推（拉）太阳的。但是，在古埃及，蜣螂被称为“圣甲虫”。古埃及人崇拜太阳神，他们认为日升日落，是由太阳神负责。而蜣螂从地下生出，“无中生有”，与太阳跃出地平线类似。蜣螂推粪球，与太阳的升落类似。所以，太阳神早上就是以蜣螂的形式出现。古埃及神话有蜣螂神，名凯布利（Khepri），象征早晨的太阳。也许，古华夏也曾有过类似崇拜、传说，后来因为各种原因湮灭在历史的长河中？再探究下去，就牵涉到文明的起源、交融问题，暂且打住。

那么，娘、郎、浪、狼、蜋、踉、锒等用到了“良”偏旁的这些字又是怎么造出来的呢？除了娘、郎字，其它字没有“好”的含义啊，最多是中性名词。莫急，且听我一一道来。

鉴于甲骨文中，“孕”、“母”都已有相应的文字，所以，对“娘”字的所指本意，我相对倾向于赵诚先生在《甲骨文简明词典——卜辞分类读本》“娘”字条目所说，“妇娘之私名”。但我进而推测，也许，这个女侍是负责与“良”崇拜、祭祀相关的工作。

后来，因为孕妇在孕晚期，一般腹部已经很大很明显，带着圆鼓鼓的大肚子，里面孕育着新的生命、新的希望。不就和那个神秘的虫子差不多吗？遂用“娘”表示孕育、哺乳了下一代的女性。有人说，“娘” 本义指少女。谬也。

海浪

神秘的大海，海浪是谁在推动？又是为什么起这么大的浪？古人不知道。观察其形态，和那个神奇虫子推圆球时有着相似之处，于是，氵+ 良，有了浪。

螳蜋（螂）、狼，捕食猎物时的跃起、扑击，就好像海浪的高涌、回落。《说文》释“狼”有“高前广后”语，这也是海浪、螳螂之形态。于是，就有了蜋、狼。螂是后人所造。

踉跄的踉——虽然正常人走路也是脚步抬起再落下，但踉跄指的不是脚步之态，而是身体之态。踉踉跄跄，身体一颠（落）一正（回），无法控制身体的跌跌撞撞之势。

锒铛入狱的锒，是指犯人脖子被铁链与足镣锁住后，不能正常抬头——否则是便宜了犯人，且任由其昂首挺胸，岂非涨了犯人之气焰？这样，犯人即使抬头（回正），锁链限制，还得低下去（垂落）。故名锒。当然，这已经是“后后造字”了。

廊，被后人误认为是“良”字的本意（如前述），实则后人造“廊”字，选用偏旁是“广”（yǎn）和“郎”。

上述造字，有人不明所以，说偏旁“良”只表音，而不表意。其实，这些都是会意字，并非常人想象的形声字。“良”字既是声符，又是意符。

这又牵涉到一个老话题，汉字是表音还是表意还是兼有。一般来说，多认为汉字是表意文字。很多时候，汉字的读音即给出了其意。目前为止，在我个人力所能及范围内辨析了几个汉字源流的，基本都是以读音为突破口。

类似的汉字还有很多，仅举两例。这两例都来源于我这篇文章的起笔动因——蝉。1、蝉——蝉、禅。蝉之蜕与上古帝王的禅让、后世宗教的遗蜕都有相同的义项。2、蜩、凋、雕——都有“生命的凋落”之义项：蜩（蝉）之生命，一周、旬余、月余不等，“其鸣也勃焉，其亡也忽焉”；凋，凋零、凋谢、凋落，毋庸多解；雕，大型猛禽，小到鼠兔，大到大型哺乳动物幼畜包括人的婴幼儿，都是它的捕猎对象。先民观察、发现它的叫声，往往预示着在它食物链上动物生命的消亡。

先民的智慧令人惊叹，文字的无穷奥妙，还等着有兴趣者不断探索、发现。

附：

2023.2.18

七、古董名称的由来？

可以百度呀。古董是为人所珍视的古代器物，是先人留给我们的文化遗产、珍奇物品。在这上面沉积着无数的历史、文化、社会信息，而这些信息是任何一件其他的器物所无法取代的。 因为古董可以作为一种玩物，所以后来我们也称之为“古玩”。

八、萨摩耶名字的由来？

音译啊

Samoyed

九、上虞名称的由来?

最近在看魏晋的书，居然就写错了，已经重置，，，曹娥是东汉的

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上虞人，顺便一答。

确切说，我们都不知道上虞二字的意义是什么，这是个古地名，也是目前中国沿用历史最悠久的地名之一，甲骨文上就有了。

史记给了我们一个解释是源于舜帝，的确，我们境内有很多和舜有关的传说，其中，有个大舜庙，庙志记载在夏朝就有了，然后一部分毁于抗日战争的炮火，一部分毁于老毛的文革。现在已经重建。境内有条江叫曹娥江，在东汉曹娥救父孝感动天的事迹之前，一直叫舜江，现在的支流依旧用着小舜江的名字。

所以上虞是一定和舜有关系的，但地名却不一定是因为舜，也有可能是古越语。

十、射干由来

射干由来

射干是中国古代历法中的一个非常重要的术语，它是指用于确定并标识一个农历年的干支纪年法中的干的部分。在中国传统文化中，射干的概念源远流长，植根于古老的卜筮文化。

据传，射干最早可追溯到黄帝时代。射干最初被用作农业活动中预测天时的一种工具，以帮助农民选择适宜的时机进行种植和收获。随着时间的推移，射干逐渐发展成为了一种神秘的术语，被广泛应用于命理学、历法、卜筮等方面。

射干的意义

射干由十个天干（甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸）和十二个地支（子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）组成，共有六十种组合。每个年份都表示为一个干支年，根据干支的变化，可以确定一年的命运和吉凶。

射干在中国的文化中具有深远的影响。古人认为，每个人出生的年份对其一生的命运有着决定性的影响。通过射干，人们可以了解自己的性格特点、职业发展、健康状况等方面，以及所属年份和其他年份的相互关系。

此外，射干还被广泛应用于农业、政治和历法方面。射干可以用来预测天气、农作物的丰收情况以及国家政治的走向。在中国古代社会中，射干被视为一种重要的决策参考和治国工具。

射干的应用

射干的应用非常广泛，不仅仅局限于命理学和历法方面。在现代社会中，人们仍然会根据射干来制定个人的生活计划、职业规划和婚姻决策。

在命理学中，通过分析一个人的出生年份的干支组合，可以了解其性格特点和潜在的优劣势。这对于个人的职业选择和人际关系建立有着重要的影响。例如，一个出生在"甲子"年的人可能具有坚韧不拔的性格，适合从事需要耐力和毅力的工作，如军事、体育等。

在政治和历法方面，射干被用来预测国家的发展和变迁。古代的统治者经常依靠射干来制定政策和决策，以确保国家的稳定和繁荣。射干也被用来制定历法，确定节气和吉凶日子。

总而言之，射干是中国古代文化中不可或缺的一部分。它不仅仅是一种历法系统，更是一种承载着千百年文化智慧的工具。通过射干的应用，我们可以更好地了解自己和周围世界的变化，以及为个人和社会的发展做出更明智的选择。