探寻阴阳师中觉的踪迹

一、探寻阴阳师中觉的踪迹

阴阳师中觉的种类

在阴阳师这款游戏中，觉是非常重要的一种资源，玩家可以通过不同途径获得各种觉，包括御魂觉、御灵觉、勾玉觉以及经验觉。这些觉在提升式神品质、升级御魂和觉醒式神等方面发挥着关键作用。

获取御魂觉的方法

玩家可以通过御魂副本获得御魂觉，而不同的御魂副本对应着不同的御魂属性。在组队副本中，玩家可以和其他玩家一起挑战更加强大的御魂副本，获取稀有的御魂觉。

获取御灵觉的途径

御灵觉可以通过挑战御灵副本获取，每日挑战次数有限，玩家需要根据自身实力和需求来合理安排挑战计划。同时，也可以通过结界突破活动获得大量的御灵觉。

勾玉觉的获得方式

玩家可以通过完成日常任务、御魂商店购买、觉醒宝库、觉醒商店以及活动奖励等途径获得勾玉觉。勾玉觉可以用于给式神升星或者进行其他重要的操作。

经验觉的用途及获取

经验觉可以用于升级式神和升级御魂。玩家可以通过觉醒副本、每日签到、活动奖励等途径获得经验觉，合理分配觉的使用，可以帮助提升游戏体验。

总之，觉在阴阳师中扮演着非常重要的角色，在游戏中的获得方式多种多样，玩家可以根据自身情况和需求，制定合理的觉获取计划，从而更好地提升自己在游戏中的实力。

感谢您阅读本篇文章，希望通过本篇文章能够更好地了解阴阳师中觉的获得方式，为您在游戏中的冒险之旅提供帮助。

二、颐既觉中觉的读音？

颐既觉的全部读音如下：（普通话拼音读音）

颐(yí)既(jì)觉(jiào)的(de)全(quán)部(bù)

拼音：是汉字读音的一种注音方法，拼读音节的过程，就是按照普通话音节的构成规律

把声母、介母、韵母急速连续拼合并加上声调而成为一个音节。

三、《家》中觉民性格分析？

1.觉新受过新思想熏陶的“新青年”，虽不满旧家庭的专制，但处在长房长子这样特殊的位置，加上受封建礼教较多约束，使他养成了委曲求全懦弱顺从的性格。

2.觉民是一个具有进步思想的新青年，温和谦逊又不轻易妥协。

3.觉慧是最具批判与反抗意识的一个人，也是当时社会进步青年的典型代表，人道主义，平等对待每一个人，谦逊有礼也会积极抗争。

4.《家》，中国作家巴金的长篇小说，《激流三部曲》中的第一部，它描写了20世纪20年代初期四川成都一个封建大家庭的罪恶及腐朽，控诉了封建制度对生命的摧残，歌颂青年一代的反封建斗争以及民主主义的觉醒。

5.巴金（1904.11.25—2005.10.17），原名李尧棠，另有笔名有佩竿、极乐、黑浪、春风等，字芾甘。汉族，四川成都人，祖籍浙江嘉兴。中国作家、翻译家、社会活动家、无党派爱国民主人士。巴金1904年11月生在四川成都一个封建官僚家庭里，五四运动后，巴金深受新潮思想的影响，并在这种思想的影响下开始了他个人的反封建斗争。1923年巴金离家赴上海、南京等地求学，从此开始了他长达半个世纪的文学创作生涯。

四、智能世界中觉醒等级划分？

  从低到高分卓越→卓越+→史诗→史诗+→传说→传说+→神话→神话+→超越→超越+→超越++→永恒，当英雄达到永恒级别了，就可以激活觉醒技能了，这个也是要另外消耗材料的，所以最高其实就是开觉醒技。

五、全职法师中觉醒血脉的小说？

全职法师开局五行血脉

作者：心陨叶落类别：玄幻奇幻

主角开局穿越到全职法师世界绑定系统那一局就拥有超高纯度五行血脉，以帝皇之名镇压全职法师的所有邪祟。

六、CF中觉醒石是干嘛的？

两个觉醒宝石可以合成觉醒宝石套，在商城可以出售 单个宝石可以用来升级ak泰坦破坏者（必须是永久）

七、置身其中觉身之渺小？

这句话的意思就是指：把自己放在事情之中，就会感觉到自身非常的渺小。

置身其中造句

1、 我们早晚要置身其中，不是揭竿而起，就是自我毁灭。

2？中庭深入底层，这些设计令采光效果良好，置身其中，购物体验更觉优游舒畅！

3、工作之余，不妨翻翻书架，逛逛书店，找本好书，置身其中，其乐无穷。还有享受。

4、知道了每一段经历过的坎坷路径都有它最真诚跋涉的理由；知道了每一个走上去的前途都有它最真实选择的方向。那么，请将我置身其中，尽情领略生命真实的精彩，创造生命真实的奇迹。

八、家中觉慧的人物形象？

觉慧的人物形象为：

觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。

觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。

作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

觉慧是封建家庭大胆而幼稚的叛逆者。

大胆表现在：他受五四思想影响，以改造天下为己任，积极参加社会活动，在学校里参加了反对军阀的学潮，和同学一起半反封建的刊物，在家里中，和鸣凤恋爱，支持觉民抗婚，怒斥“捉鬼”闹剧。

他极端憎恨这个家庭，第一个冲出封建家庭的牢笼，成为封建家庭的叛逆者，代表着青年人追求真理的道路。

幼稚表现在：他以个性解放为武器，对封建家庭的认识是个逐渐的过程。 觉慧是五四时期具有民主主义觉悟的知识青年形象，旧家庭礼教叛逆者的形象。

觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。

觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。

他是“五四”时代封建家庭、封建制度的叛逆者和新生活的勇敢追求者。

幼年时期,他虽然过着少爷的生活,却与家中的“下人”接近,对他们怀着深厚的同情。

“五四”时期,他从《新青年》等杂志中接受了科学与民主、人道主义思想,首先从婚姻恋爱的不自由上,痛感封建制度的不合理的,而他与婢女鸣凤的相爱,更富于蔑视封建等级的民主主义内容。

但家族宗法“在他们中间立了一堵无形的高墙”,因此他开始恨这个家,决心不做“后补绅士”。他参加学生运动,反对军阀专制统治,抨击旧家庭、旧伦理道德。

在家中,他敢于蔑视“长辈”的权威,批评他们枪杀青年的正义要求,残虐“下人”的行为。他目睹了家中的种种罪恶,特别是他所爱的鸣凤的自杀,以及婉儿、梅的悲剧和瑞珏的惨死,更坚定了反抗意志,终于毅然走出这个家,去寻求新的生活。

作者认为他是一个大胆而幼稚的叛徒,并没有回避旧家庭和少爷的地位带给他的负担,而是令人信服地表现了他逐步摆脱这些负担,走向新生活的过程

,歌颂了他对于旧势力“不顾忌、不害怕、不妥协”的斗争精神,

以及他“夸大地把改良社会、解放人群的责任放在自己的肩上”的热忱的献身精神,

从而塑造出一个深受青年人喜爱的勇敢背叛旧家庭、追求真理、追求新生活的成长着的青年的典型。在《春》和《秋》中,他只在通信中出现。

但他始终是家中的反抗者们的榜样和鼓舞的力量。

九、叙述，家中觉民逃婚的情节？

梗概：觉民当听说祖父给自己和冯乐山的孙女定了亲，气愤难当。依次劝哥哥、继母在爷爷面前说情都不奏效，于是和三弟商量好后决意离家出走。“给二哥提亲？哪个给二哥提亲？”觉慧惊疑地问道。

　正文：　“就是冯乐山，说的是他的侄孙女，跟二哥同岁，不过脾气很大，”淑华笑答道。

　　“比二少爷小些月份，”婉儿接下去解释道，“相貌倒还周正。”

　　“又是那个老混蛋，”他气愤地骂了一句，马上站起来说：

　　“我去告诉二哥去！”他说着就往外面走，还回过头来把婉儿望一下，好像望一个就要永别的人。他看见婉儿正在跟倩儿她们低声谈话，他还看见淑华和淑贞对他做奇怪的笑脸。他在心里也说：“我要马上告诉二哥去。”他好像得到了一个非常重要的消息似的。

　　他走出房来，刚刚走到左上房前面的石阶上，他就感到失望了。他看见觉民站在祖父和冯乐山的旁边，冯乐山一边扇着他那把金色大折扇，一边带笑地向觉民问话，觉民居然恭顺地回答。“为什么要对那个人客气？你跟那个刽子手谈话！你不晓得他就是你的敌人，他正在破坏你们的爱情呢！”他在心里暗暗地责备觉民。

　　这个消息终于给觉民知道了。觉慧告诉了他，觉新也奉了祖父的命令来征求觉民的意见。其实这所谓征求意见并不是祖父的意思，祖父只是下命令，觉新也认为祖父的命令应当遵守，虽然他并不赞成祖父的决定。

　　这对于觉民当然是一个不小的打击，可是他并没有给吓倒。他的回答很简单，就是不愿意。他说：“我的亲事应当由我自己作主。现在我还年轻，正是应该读书的时候，我不愿意成家。”他还有许多话藏在心里没有说出来。

　　“自己作主的话，是不好对爷爷说的。我看或者可以用你年轻的理由向爷爷说。不过在我们家里十九岁结婚已经不算早了。我也是十九岁结婚的。在爷爷看来，这也不成为理由，”觉新迟疑地说。

　　“那么照你看来就没有办法了，”觉民气恼地说。

　　“我不是说没有办法，”觉新连忙分辩道，但是他说不出后面的话。

　　觉民把眼光死命地盯在觉新的脸上，他好像要看穿觉新的心似的。他记起一件事情，他用力说道：“你不记得今天下午你自己对我说过的那些话？你是不是要我把你的悲剧重演一次？……”

　　“但是爷爷……”觉新拿祖父的话替自己辩护，他觉得觉民的话并不错，但祖父的命令也是必须遵守的。

　　“不要再提爷爷了。我要走我自己的路，”觉民不等哥哥把话说完就打岔地说。他马上回到自己的房里去了。

　　虽然是夜深，他还不肯睡。他跟觉慧商量了许久，两弟兄同意了下面的一个办法：反抗，反抗失败便逃走，总之决不屈服。觉慧极力鼓舞觉民，一则因为他同情觉民，二则他要觉民在这个家里开一个例子，给他和他们的兄弟们开辟一条新路。于是觉民兴奋地马上给琴写一封短信，预备第二天早晨夹在一本书里面叫人送去。信的内容是这样的：

　　“琴：不管你听到什么关于我的消息，都请你千万不要相信，因为现在有人给我提亲了。我已经答应把自己交给你，我决不会再收回来。你信赖过我，希望你信赖我到底。你看我怎样勇敢地奋斗！看我怎样来赢得你！

　　觉民。”

　　觉民自己把信朗读了两遍，得意地自语道：“这是我们恋爱史上一件重要的纪念品了。”他又给觉慧看，一面说：“如何？”

　　“好一个中世纪的骑士！”觉慧看了信，讥笑似地赞了一句，忍不住心里暗笑，他想：“看你怎样奋斗吧。”

　　老太爷的寿辰刚过去，觉民的亲事就正式提出来了。冯乐山托了人来做媒，老太爷自然一口应承。周氏因为自己一方面是媳妇，另一方面又是继母，她不便另作主张。其实她也并不反对老太爷的决定。觉新现在才感觉到问题严重了。他知道事情一决定便无异大错铸成，于是另一个年轻的生命又从此断送了。反对吗？他没有勇气反对祖父。考虑的结果是求助于迷信。他等着祖父请出四太太的父亲王老太爷做大媒去要了冯小姐的八字来，找一位算命先生合合看。他希望从算命先生那里得到“不吉”的回答，他甚至打算向算命先生行贿。然而结果跟他的希望正相反，两张八字配合起来是：夫荣妻贵，大吉大利。周氏的心更被打动了。觉新本来以为对他有用的东西，如今却成了他的仇敌。他拿着算命先生写来的批语，心里暗笑自己的愚蠢，同时又为觉民的前途悲伤。他很想把那张满是胡说的字条扯掉，但是他又缺乏勇气。后来他叹息地说了一句：“我总算尽力做过了。”他以为他所能够做的就只是这么一点点。

　　这些事都是秘密进行的，觉民本人一点也不知道。在高家，这一类的事向来是在暗中进行的。当事人反而做了不能过问的傀儡。而且从前做过傀儡的人如今又来使别人做傀儡了。从来是这样，以后也将永尽是这样：这是老太爷一类人的见解。然而无论如何他们把觉民看错了，因为觉民并不是一个甘愿做傀儡的人。

　　觉民跟他的前辈完全不同，他对自己亲事的进行非常关心，他一点也不害羞地到处打听，同时还有觉慧给他帮忙。他跟琴和觉慧差不多形成了一个小团体，常常在一起商量作战的步骤和策略，例如怎样打消这件亲事，又怎样把他跟琴的关系公开宣布等等。

　　战斗的第一个步骤是向大哥表示自己的态度，大哥回答说不能作主；他又向继母要求打消这件亲事，继母说有祖父作主。祖父那方面，他却不能直接去讲话。他找不到有力的帮助的人。在这个家里，祖父似乎就是一切。觉民不会得到别人的同情。几天以后，事情愈加恶化了，琴的家他也不便常去了。姑母虽然同情他，但是姑母不能够，而且也不打算给他帮忙，同时为了避嫌起见，姑母还劝他不要常常来看琴。因为高家已经有人传言觉民的行为是受了姑母的指使，说姑母之所以指使他反对这件亲事，就是想把琴嫁给他。琴为了这件事情气得哭。

　　第一个“回合”完全失败了。觉民便开始采用第二步的战略，就是在外面扬言如果家庭不尊重他的意见，他便要采取最后的手段。这些话自然不会传到祖父的耳朵里，所以还是没有用。

　　最后觉民得到消息，说是就要交换庚帖，并且在择吉日下定了。这时离祖父的生日不过两个多星期，觉新也曾把觉民的意见向祖父解释了一下，祖父立刻生气地驳斥道：“我说是对的，哪个敢说不对？我说要怎么样，就要怎样做！”

　　觉民一个人在花园里踱了几个钟头，他问自己：“屈服呢？还是奋斗到底？”这个时候他有点踌躇了，因为决定了怎样行动以后便没有挽回的余地。逃走，脱离家庭，前途也有很多的困难。以后怎样生活，这就是一个大问题。在家里他自来用不着为衣食发愁，可是到外面去又怎么办？拿什么来生活？他事前没有丝毫的准备。事情迫到眉尖本来应该马上决定，然而他倒迟疑起来了。

　　他只去找觉新商量。他开口就说到正题，问道：“事情究竟还有没有挽回的余地？”

　　“据我看没有办法了，”觉新忧郁地说。

　　“你真是想尽办法了？”他绝望地问。

　　“是的。”

　　“那么你说我现在应该怎样办？”

　　“你应该怎样办？你的心事我也晓得。然而我实在没法帮忙。我劝你还是顺从爷爷吧。我们生在这个时代，就只有做牺牲者的资格，”觉新慢吞吞地悲声说，他差不多要掉眼泪了。

　　觉民冷笑地接连说了两句：“好个无抵抗主义！好个作揖主义！”头也不回地走出房去了。他心里想：“还是跟三弟商量去！”第二天早晨觉新到祖父的房里去请安，祖父得意地告诉他，冯家的亲事已经决定了，打算在两个月以后的某一天下定，叫他先去办理交换庚帖的事情。祖父还把历书翻给他看。他唯唯地答应着，退了出来，正遇见觉慧进去。觉慧望着他神秘地笑了笑。

　　觉新刚刚回到自己的房里，祖父又差钱嫂来叫他去。他进了祖父的书斋，看见祖父恼怒地责骂觉慧。祖父穿了一套白大绸的衫裤，坐在一把沙发上。陈姨太穿一件圆角宽袖滚边的浅色湖绉衫子，头发梳得光光，满脸脂粉，半边屁股坐在沙发的靠手上，正在给祖父捶背。觉慧一声不响地站在祖父面前。

　　“反了！居然有这样的事情！你去把老二给我找回来！”祖父看见觉新进来就沉下脸大声对他说，弄得觉新莫名其妙。

　　祖父说了话，又大声咳起嗽来。陈姨太加紧地给他捶背，一面尖声地劝道：“老太爷，你何苦这样动气。你看，你这样大的年纪，为着他们气坏自己身子也不值得！”

　　“他敢不听我的话？他敢反对我？”祖父喘了两口气，接着挣红脸断续地说：“他不高兴我给他定亲？那不行！你一定把他给我找回来，让我责罚他！”

　　觉新唯唯地应着，他已经明白一半了。

十、分析《家》中觉新的人物形象？

　　思想性格双重性　　《家》中高觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面：　　

1、首先，具有良好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。　　高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的"宁馨儿"，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究"躲"不过各种灾难和厄运。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。　　

2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。　　中学刚毕业，觉新就被召回家中结婚，但对象却并不是他喜欢的梅表妹，觉新虽然内心非常痛苦，却没有说一句不愿意的话。父亲死后，长房的责任又落到觉新的肩上，并很快就搅进了大家庭中各房之间的你倾我轧之中，一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给他带来更大的麻烦之外一点用都没有，于是他又发明了新的处世方法：敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。　　在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 "读新书，过旧式生活"，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。　　《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象，其原型是巴金的大哥李尧枚、一个活得很苦的"多余人"，《家》的出版代序中说这部书就是呈现给他的。